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此有智，还成无智。复说偈曰：大圆镜智性情净，平等性智心无病，妙观察智见非功，成所作智同圆镜，五八六七果因转，但用名言无实性，若令转处不留情，繁兴永处那伽定。如上转识为智也，教中云：转前五识为成所作智，转第六识为妙观察智，转第七识为平等性智，转第八识为大圆镜智，虽六七因中转，五八果上转，但转其名而不转其体也。
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月溪禅师
月溪禅师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14390110985.html
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图画，某甲看这画是眼识在作用，然而能使他兴起赞叹、留恋、回想等心理活动者，却是第六识——意识在取决；如果某乙同样看这幅画，同样的眼识作用后，其第六识——...hellip;…”或“我喜欢……”、“我不要……”等等，其实都是第六识&...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09390877422.html
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分析“八识心王”的实际功用 释宏满 人们平时所讲的自我意识或自由意志，都是在第六识的层面上讲的，并且还在境中了知分辨“我”是如何自由、如何争取自由，更有甚者还会著书立说，宣传关于自由的理论。...识中，前五识与第八识，只有一个“现量”；第七识只有一个“非量”；第六识通具三量。 现在再论心识的功能，就比较清楚了。前五识在境上，运作本是“现量”、是离分别名相的“自性分别”、“无异分别”，是于境...
释宏满
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07582854151.html
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”明暗、色空、寿命、名色、现象等种种分别境界。
“无明”依其粗细不同而有无始、业相、转相、根本、尘沙与枝末六种，除枝末无明属第六识的障碍外其余皆属第八识的障碍。
次说“五智”，五智即“大圆镜智”、“平等性智”、“妙观察智”、“成所作智”与“真如缘起智”（或称法界体性智）。当修行者进入菩萨位时即逐渐成就“五神通”，到成应身佛位时才圆满转前五识为“成所作智”，并转第六识成妙观察智，当由应...
紫虚居士
|业障|修行|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2010/06/1815144238.html
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尘沙与枝末六种，除枝末无明属第六识的障碍外其余皆属第八识的障碍。
次说“五智”，五智即“大圆镜智”、“平等性智”、&...位时才圆满转前五识为“成所作智”，并转第六识成妙观察智，当由应身佛位进入报身佛位时，妙观察智圆满成就而且转第七识为平等性智。当最后修成法身佛时第八识才转成大圆镜智而圆满成就佛的...
紫虚
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07432853353.html
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和色、声、香、味、触、法等六尘，前五识、第六、七、八识等心，以及诸种生心的因缘，还有五十一种的心所法，二十四种的不相应行法(可参看《百法明门》)，都是真心本性所显现的。总之，我们的身和心，完全是妙明真...；八识中以第六识所变现的心所法最多。由第八识而有七识、六识和前五识，又从此八识而有妄心的种种现象产生。八个识中第八识是根本；前七识都不能离开它而独自存在，因此第八识被称为心王。 虽然是心王，却只是...
慧广法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07311752145.html
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行善。第二，第六识(意识)由有漏转无漏时得“妙观察智”，此智的作用是能根据众生的具体情况而自在说法（五台山），施以教化（五台山）。第三，第七识(末那识)由有漏转为无漏时得“平等性智”，此智的作用是能...“转识成智”也称“转识得智”，是法相宗倡导的修行目的，是承自瑜伽行派的理论（五台山）。据称，通过特定的修行实践，实现思想认识的转变，有漏(相当于烦恼（五台山），能导致生死轮回)八识就可以转变为无漏(...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15423157429.html
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不是落入偏见。 1.因缘法：世间各种现象的生灭，如看见一枝笔是有笔的尘境即原子、分子、眼睛（眼根）、眼识、第六识、光线、空间等条件合在一起，才能看见这枝笔，世间各种现象都是因缘合和而成、无主体，不只...变成一种强烈的记忆，所以称为果报。 8.命运与果报，例如车祸有时是一种因缘凑合而成，如天候不好、或驾车技术差、不小心、或驾驶人喝酒等等凑合而成，没有主要的因、没有第六识运作，没有主要的力量运作。又如...
庄艳妃
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16015558622.html
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无始以来我们自己所“经历”的各种名相符号，此非物质机构称为“名色”，它是第六识（意识）运作的依据，这是众生因为“无明”执著名相符号以为实有而产生的，我们内心的认知，例如地狱、极乐世界乃至汽车、花、鸟等，...身）所属。我们之所以会产生认知，主要是第六识（即意识）的作用，当前五根对外面五尘境时，由前五识作粗略认识后就交到第六识，经第六识“比对”想蕴中的记录，于是产生认知作用。在比对过程中有时还会参考第八识（...
紫虚居士
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07305252083.html
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故是能熏。既得自熏，何用见种？[4] 准此，圆测、道证（《成唯识论要集》撰者，圆测弟子）等皆是取相见“一向别种”说，即，无论境相是如眼识等前五识所缘之色等实法还是如第六意识所缘之极微、空花等假法，...分，暂姑不论。），能生起本质色等表明，眼识等前五识所缘之影像色等，皆为实法，反之，若第六意识缘于极微、空花等假法起，虽然其影像相分与见分亦各熏成一种，然由影像相分所熏成的种子于后时惟能生起自影像相分，...
傅新毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114974082.html